Commentaires sur : Jean Francois Billeter, Contre Francois Jullien 6/10 http://florent.blog.com/2010/05/06/jean-francois-billeter-contre-francois-jullien-610/ 西方人的东方眼睛 Mon, 27 Jun 2011 06:44:45 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.2-bleeding Par : tubermamie http://florent.blog.com/2010/05/06/jean-francois-billeter-contre-francois-jullien-610/comment-page-1/#comment-1950 tubermamie Sun, 09 May 2010 12:58:01 +0000 http://florent.blog.com/?p=5188468#comment-1950 Vous ne cessez de nous ouvrir des portes par la parution de vos posts. Ce vécu et ces connaissances (et les réflexions qu'ils vous suscitent), vous nous faites un beau cadeau en nous invitant à les partager. Vous vous remettez en question et vous nous y invitez aussi. Cette précieuse source de réflexions invite à l'objectivité........ Et c'est louable car cela élève le débat. Xie xiè Tubermamie. Vous ne cessez de nous ouvrir des portes par la parution de vos posts. Ce vécu et ces connaissances (et les réflexions qu’ils vous suscitent), vous nous faites un beau cadeau en nous invitant à les partager. Vous vous remettez en question et vous nous y invitez aussi. Cette précieuse source de réflexions invite à l’objectivité…….. Et c’est louable car cela élève le débat. Xie xiè
Tubermamie.

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Par : tubermamie http://florent.blog.com/2010/05/06/jean-francois-billeter-contre-francois-jullien-610/comment-page-1/#comment-1949 tubermamie Sun, 09 May 2010 12:55:16 +0000 http://florent.blog.com/?p=5188468#comment-1949 Vous ne cessez de nous ouvrir des portes par la parution de vos posts. Toutes ces connaissances (et les réflexions qu'elles vous suscitent), vous nous les faites un beau cadeau en nous invitant à les partager. Vous vous remettez en question et vous nous y invitez aussi. Cette précieuse source de réflexions invite à l'objectivité........ Et c'est louable car cela élève le débat. Xie xiè Tubermamie. Vous ne cessez de nous ouvrir des portes par la parution de vos posts. Toutes ces connaissances (et les réflexions qu’elles vous suscitent), vous nous les faites un beau cadeau en nous invitant à les partager. Vous vous remettez en question et vous nous y invitez aussi. Cette précieuse source de réflexions invite à l’objectivité…….. Et c’est louable car cela élève le débat. Xie xiè
Tubermamie.

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Par : florent http://florent.blog.com/2010/05/06/jean-francois-billeter-contre-francois-jullien-610/comment-page-1/#comment-1933 florent Thu, 06 May 2010 10:21:13 +0000 http://florent.blog.com/?p=5188468#comment-1933 Un ami linguiste chinois m’a aidé en me signalant trois courants de pensée successifs Relativistes Anti relativistes Anti anti relativistes Je me positionne assez clairement chez les anti anti relativistes. Voici un papier qui illustre bien cette position : http://lmsi.net/spip.php?article437&var_recherche=relativisme et un extrait : """ La nécessité, aujourd’hui, est de redéfinir les termes de la dichotomie universalisme / relativisme. Dans leurs déclinaisons extrêmes, aussi bien la position relativiste que la position universaliste ne peuvent plus être soutenues. Comme tous les culturalismes, les positions radicalement relativistes courent le risque d’interpréter comme simples différences les inégalités sociales ou, pis encore, d’aller jusqu’à produire des inégalités sociales du fait même de la mise en avant de différences. Le relativisme peut facilement glisser vers une conception statique et déterministe des cultures, entendues comme totalités refermées sur elles mêmes et autosuffisantes ; il peut occulter le fait que toute culture est traversée par des conflits de classe, de caste, de genre, de génération. Quant à l’universalisme, il se décline aujourd’hui clairement dans ses avatars que sont l’ethnocentrisme, l’hégémonisme, ou le fondamentalisme. Quand il n’est pas un masque du projet impérial et du « fardeau de l’homme blanc » dans sa version post-coloniale, l’universalisme constitue aujourd’hui toujours plus un universel hiérarchisé et abstrait, qui ne réussit pas à donner de réponse à des sociétés toujours plus hétérogènes, complexes et plurielles, toujours plus marquées par les exclusions et les marginalisations sociales. La figure tragique de l’encagoulé d’Abou Ghraib devrait ainsi nous signaler l’urgence d’imaginer l’utopie d’un pluriversalisme, pour citer Serge Latouche, ou d’une universalité polycentrique, comme antidote au projet impérial et à ses sous-produits locaux. """ Un ami linguiste chinois m’a aidé en me signalant trois courants de pensée successifs

Relativistes

Anti relativistes

Anti anti relativistes

Je me positionne assez clairement chez les anti anti relativistes.

Voici un papier qui illustre bien cette position :
http://lmsi.net/spip.php?article437&var_recherche=relativisme
et un extrait :
“”"
La nécessité, aujourd’hui, est de redéfinir les termes de la dichotomie universalisme / relativisme. Dans leurs déclinaisons extrêmes, aussi bien la position relativiste que la position universaliste ne peuvent plus être soutenues. Comme tous les culturalismes, les positions radicalement relativistes courent le risque d’interpréter comme simples différences les inégalités sociales ou, pis encore, d’aller jusqu’à produire des inégalités sociales du fait même de la mise en avant de différences. Le relativisme peut facilement glisser vers une conception statique et déterministe des cultures, entendues comme totalités refermées sur elles mêmes et autosuffisantes ; il peut occulter le fait que toute culture est traversée par des conflits de classe, de caste, de genre, de génération.
Quant à l’universalisme, il se décline aujourd’hui clairement dans ses avatars que sont l’ethnocentrisme, l’hégémonisme, ou le fondamentalisme. Quand il n’est pas un masque du projet impérial et du « fardeau de l’homme blanc » dans sa version post-coloniale, l’universalisme constitue aujourd’hui toujours plus un universel hiérarchisé et abstrait, qui ne réussit pas à donner de réponse à des sociétés toujours plus hétérogènes, complexes et plurielles, toujours plus marquées par les exclusions et les marginalisations sociales. La figure tragique de l’encagoulé d’Abou Ghraib devrait ainsi nous signaler l’urgence d’imaginer l’utopie d’un pluriversalisme, pour citer Serge Latouche, ou d’une universalité polycentrique, comme antidote au projet impérial et à ses sous-produits locaux.
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