Chartots

Arrivée a Roissy en provenance de Shanghai

Six heures du matin, six degrés.

Les oreilles ont froid et me le font savoir.

Partout des lettres, des signes.

Je crois qu’ils me parlent,

Mieux que des caractères chinois

Au sol sont  écrits ces mots

« Espace réservé aux chartots »

En y regardant de près, ce sont

Plutôt des chariots que des chartots

Est ce moi qui fais des fautes ?

Ou bien les mots qui me mentent?

Dans toutes formes, dans tous tracés

Ils me mentent car je les importune.

Je regarde trop de mots,

Je les fixe trop, je lis trop.

N’y a t il rien d’autre a voir ?

Des choses, des gens, des visages, des ciels ?

Ma prof est super, je la salue et la remercie pour toute son aide. Les traductions que je publierai ici désormais sont largement de sa patte !

Alors commencons par quelques poèmes de Gucheng (j’avais déjà traduit ici l’un de ses poèmes)

Gucheng est un poète contemporain maniant un langage d’une extrême simplicité. Ses vers sont accessibles à un étudiant non confirmé en chinois. Il s’inspire de la nature, de la lumière, et garde une imagination d’enfant, qui contraste avec sa tragique disparition.

Etoiles, acrylique du "Naked Pastor"

星月的来由

树枝想去撕裂天空
却只戳了几个微小的窟窿
它透出天外的光亮
人们把它叫做月亮和星星

L’origine des astres

La branche d’arbre se tend pour déchirer le ciel
Mais n’arrive qu’à percer de tous petits trous
Qui laissent passer la lumière de l’au-delà du ciel.
Les hommes les appellent lune, et étoiles

顾城, 1968

这是最美的季节
可以忘记梦想
到处都是花朵
满山阴影飘荡

这是最美的阴影
可以摇动阳光
轻轻走下山去
酒杯叮当作响

这是最美的酒杯
可以发出歌唱
放上花香捡回
西边都是太阳

这是最美的太阳
把花印在地上
谁要拾走影子
谁就拾走光芒

(下缺)
Décembre 1988

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C’est la plus belle des saisons

On peut oublier ses rêves

Il y a des fleurs partout

Sur la montagne, leur ombrage ondoie.

C’est le plus beau des ombrages

Il peut agiter les rayons du soleil

Tout léger je descends de la montagne

Mon verre à vin tinte.

C’est le plus beau des verres à vin

Il peut chanter des hymnes

S’y verse le parfum des fleurs cueillies

A l’ouest rayonne le soleil.

C’est le plus beau des soleils

Il imprime les fleurs sur le sol

Qui veut en ramasser la trace,

Récoltera aussi un rai.

Et j’en profite pour coller ici un poème tout frais du petit côme

Le feu

Devant un feu lumineux

Eloi s’est assis

Et pense aux inuits dans la nuit

A qui une alumette ferait plaisir

Mais pourquoi?

Parce qu’une simple alumette suffit a engendrer un immense brasier

Come, 9 ans

D’abord trois poèmes lus et commentés  par le grand François Cheng. Merveilleux.

(voir d’autres billets sur François Cheng)

Ensuite un très bon site de nouvelles chinoises contemporaines, publiées en bilingue Chinois-Français

Ceci n’est qu’une ébauche d’un sujet que je maîtrise très mal : l’apparition d’une culture écrite au Japon. Il s’agit plus de poser deux questions que d’exprimer quelquechose.

On sait que ce sont des scribes chinois et coréens installés au Japon qui commencent, durant la dynastie chinoise Tang (autour du 7e siècle de notre ère), à produire des écrits.

Parmi ceux ci :

-          le Man’yôshû (万葉集, 675-785) est le plus ancien recueil conservé de poésie japonaise, écrit en langue vernaculaire

-          le Kojiki (古事記) fonde l’origine divine de la dynastie, en l’an 712

-          les Fûdoki (風土記) sont des notes sur les coutumes et les terres, en l’an 713

-          le Nihon shoki (日本書紀) est un instrument de politique étrangère, en l’an 720

Première question :

La production d’écrit au japon a-t-elle pu commencer par des récits poétiques ?

Ce serait magnifique !

Quelques siècles plus tard, on attribue à Murasaki-Shikibu (紫式部,dame de cour qui vécut autour de l’an mil) le roman-fleuve intitulé « Genji monogatari » (源氏物 語), en français , « Le Dit du Genji ». Ce roman illustre l’age d’or de la littérature classique japonaise.

Estampe XVIIIe représentant une scène du “dit de Genji”

(en note : j’aimerais bien lire ce livre ; si quelqu’un l’a lu je suis preneur des commentaires)

De manière générale, la littérature à cette époque était l’oeuvre de femmes de cour qui écrivaient leur journaux, appelés « nikki 日記 ».

Et voici ma seconde question :

L’émergence de la littérature romanesque japonaise est elle réellement attribuée à des femmes écrivain ?

Merci pour vos lumières

La table ronde organisée par la BNF sur la poésie chinoise a bien eu lieu ; voici les interventions en vidéo ; l’introduction de Fu Jie, mon intervention puis l’exposé de Francois 

(la bande son est parfois un peu faible ; il vaut mieux un ordinateur avec de bons haut parleurs)

Introduction par Fu Jie : perspective historique et linguistique

Suite de l’introduction de Fu Jie

Mon intervention : introduction

Suite : Poèmes présentés : Du Bellay et He Zhizhang, Su Shi.
Les poèmes et citations figurent dans l’album “poésie chinoise”.

Suite de mon intervention  : quelques  citations
(cliquer sur “Read More…” ou “permanent link”) :

Voici l’un de ses poèmes, obéissant à la structure 7-4-4-7 pieds, que nous avons traduit avec Jade.
Nous sommes au lac de l’ouest Xihu 西湖, merveille de Hangzhou (au sud ouest de Shanghai)

Voici un poème d’adieux à une femme japonaise (Xu Zhimo a voyagé au japon en 1924 ; il a été fasciné par le tremblement de terre de Tokyo et par l’effort de reconstruction nationale). Dans ce poème, on voit la douceur polie et soumise de la japonaise, la tête baissée, à qui le poète dit d’émouvants adieux.

赠日本女郎

最是那一低头的温柔，
　　象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
　道一声珍重，道一声珍重，
　　那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
　　　沙扬娜拉！

C’est une grâce toute prude, la tête baissée
Image d’une fleur de lotus dans l’eau,
Trop fragile pour le souffle d’une brise
On se dit de doux mots d’adieu, de doux adieux,
Et dans ce murmure; le chagrin du délice
Sayonara* !

* Sayonara : さよなら (au revoir en japonais) ici exprimé par les caractères chinois 　　沙扬娜拉！

Il faut savoir que ce poème est composé pour la fête du double 9 (重陽節 parfois appelée fête des chrysanthèmes), fête lors de laquelle on grimpe sur des lieux élevés (montagnes ; tours). On plante aussi ce jour là des 茱萸, arbrisseaux à fruits rouges, les cornouillers (ou peut être, en regardant les photos google, des arbousiers?), pour faire fuir les mauvais esprits. Wangwei pense à ses proches de la province du Shandong, loin de laquelle il se trouve.

Ici le terme 兄弟 désigne plus les “êtres chers, famille et amis”, que seulement les “frères”.
Le second vers est extrêmement connu ; il figure souvent sur les boîtes de gâteaux de lune.

王维
九日九日亿山东兄弟

独在异乡为异客
每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处
遍插茱萸少一人

Wang Wei
Un jour de fête, pensée pour mes proches du Shandong.

也许 – 葬歌
Peut être
Ode funèbre

Alors comme tu gardes les paupières fermées,
Je vais te laisser dormir, je te laisse dormir.
De terre jaune je vais doucement te recouvrir,
Lentement, je brûle au vent les monnaies de papier.